維特魯威說建筑應(yīng)具有“堅固、實用、美觀”的特點，這三個詞點出了從古至今建筑中永恒不變的主題：“結(jié)構(gòu)、功能、形式?！标P(guān)于建筑結(jié)構(gòu)與形式關(guān)系的討論從未停息，每個時代，建造的技藝不同、材料不同、建筑背后的指導思想也不相同，這些原因都使得有關(guān)于結(jié)構(gòu)的話題值得被重新討論。

       古希臘的神廟，威嚴地高聳在山地之上，讓人能看出其莊重的柱，簡單有力的結(jié)構(gòu)形態(tài)；古羅馬建筑中，拱券和柱既是結(jié)構(gòu)同時也體現(xiàn)著形式之美；哥特建筑中，尖拱券的出現(xiàn)并不只是因為中世紀教皇權(quán)利集中的政治文化背景，其背后原因更包含著尖拱券受力的合理性。文藝復興時期，建筑師成為獨立的身份，不再附屬于工匠或藝術(shù)家，關(guān)于建筑的討論變得更加主動和深刻。文藝復興時期的建筑師，將建筑中所有的要素都統(tǒng)一到同一個體系中，他們崇尚古典、和諧的比例關(guān)系，這使得他們要處理建筑從內(nèi)到外所有要素之間的矛盾，建筑被整合成一個整體，不論是結(jié)構(gòu)還是裝飾，都要達到一種數(shù)的和諧秩序，融入進同一個有著和諧比例的體系之中。阿爾伯蒂作為文藝復興時期早期的建筑師，致力于使建筑從內(nèi)到外達到和諧統(tǒng)一的完美比例關(guān)系，從對圣母瑪利亞教堂立面的探索，到圣安德烈教堂中局部與整體所有要素的完美統(tǒng)籌，阿爾伯蒂開創(chuàng)出了文藝復興時期的一種標準的教堂形式。從艾森曼考證到阿爾伯蒂這里，建筑學第一次不止關(guān)注它的存在——制作法本身，還從內(nèi)部和外部關(guān)注它的存在和表現(xiàn)法[1]。直到19世紀學科分離之前，結(jié)構(gòu)與建筑絕大多數(shù)情況下是由建筑師統(tǒng)籌考慮的，正如阿爾伯蒂在論建筑中所表達的思想一般：“建筑物這一整件事情是由外形輪廓與結(jié)構(gòu)所組成的。”19世紀以來，建筑師們不斷地探索結(jié)構(gòu)與外在形式之間的關(guān)系，維奧萊·勒·迪克是結(jié)構(gòu)理性主義，他崇尚哥特建筑中的結(jié)構(gòu)美，認為建筑應(yīng)遵循一整套視覺和內(nèi)部結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的邏輯系統(tǒng)。

       建筑中的節(jié)點，反映著建筑物中多種多樣的連接關(guān)系，節(jié)點是局部的連接，通過這種局部的連接構(gòu)成系統(tǒng)反映著整體?！八^節(jié)點，就是由各種不同性質(zhì)的單元體構(gòu)成，能夠獨立執(zhí)行一項或數(shù)項不同功能的綜合體。”

       一個完整的結(jié)構(gòu)體系由不同的受力構(gòu)件組成，構(gòu)件則通過節(jié)點來實現(xiàn)內(nèi)部轉(zhuǎn)換和相互連接。節(jié)點是受力的合理點，在結(jié)構(gòu)中設(shè)計清晰明了的節(jié)點，有利于力在結(jié)構(gòu)中有效地傳遞，能夠有效地發(fā)揮各構(gòu)件的力學性能，同時，節(jié)點也可能成為建筑中材料的交接處，需要考慮到不同材料的特性，充分體現(xiàn)材料的力學性能。

       在傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中，斗拱就承擔著節(jié)點這樣一個重要角色。在清朝以前，斗拱是結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分，斗與拱層層相疊，連接屋頂、梁、柱，實現(xiàn)了力的傳遞，同時，它具有很強的裝飾性，斗拱作為明露的結(jié)構(gòu)，成為中國傳統(tǒng)建筑中不可忽視的美學形式的組成部分，以至于到了清朝，雖已不需要斗拱作為承重構(gòu)件，卻依然沒有取消這一結(jié)構(gòu)構(gòu)件。

       鋼結(jié)構(gòu)具有材料均質(zhì)性好、各向同性、結(jié)構(gòu)總重量輕、塑性韌性好等眾多優(yōu)點，近20年來，我國的鋼結(jié)構(gòu)建筑數(shù)量迅猛增長，衍生出豐富多樣的鋼結(jié)構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)形式，而鋼結(jié)構(gòu)建筑體系中結(jié)構(gòu)的支撐也依賴于節(jié)點，合理的節(jié)點構(gòu)造能夠充分發(fā)揮鋼材料的力學性能，使得工作機理不同的構(gòu)件能夠協(xié)同工作，為千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)形態(tài)的穩(wěn)定提供基礎(chǔ)。